خبرگزاري فارس: شايد 50 سال پيش كه فردوسي در مهم‌ترين ميدان پايتخت قد برافراشت هيچ گاه به فكر هماوردي با گرز آهنين "شاهنامه "اي بدلي در طلايي‌ترين نقطه زاويه ديدش نبود.

به گزارش خبرنگار اجتماعي فارس، مجسمه فردوسي با قدمت 50 ساله كه در يكي از اصلي‌ترين ميادين پايتخت واقع شده نه تنها در فهرست آثار ملي به ثبت نرسيده است بلكه از همان آغاز زجر شكسته شدن انگشت و قطع سر را تحمل كرد،‌ نقاشي با رنگ‌هاي ساختمان به جاي مرمت را به تن خريد و در سال‌هاي اخير رشد قارچ گونه ساختمان‌هاي سر به فلك كشيده در اطراف حريم خود را شاهد بوده و به تازگي آلودگي‌ صوتي حفاري‌هاي عميق به سبب عبور متروي شهري براي او ويلون تنهايي و رنج غربت در ميان جمع را مي‌نوازد.

اين روزها دقيقاً در همان زاويه‌اي كه نگاه فردوسي به آن سو است، يعني در ضلع جنوب غربي ميدان فردوسي تهران، برجي به نام «شاهنامه» با بكوب بكوب شبانه‌روزي قد مي‌كشد، ساختمان بلندي كه از قضا هيچ تناسبي با ساختمان‌هاي اطراف حريم ميدان فردوسي ندارد. "شاهنامه‌ "‌اي كه به واقع، برخلاف افق ديد سراينده آن نمي‌توان آخر خوشي برايش متصور بود.

ساخت و سازهاي ناهمگون اطراف ميدان فردوسي بافت سنتي اين ميدان را به شدت تحت‌الشعاع قرار داده است به گفته يكي از شهروندان ساكن در اين منطقه "مي‌ترسيم تا چند وقت ديگر ميدان فردوسي را هم به منظور توسعه فضاي شهري جمع كنند و تنها در رودربايستي فرهنگي مجسمه فردوسي و پايه‌اش در وسط خيابان رها شود كه آن هم ديگر در انحصار ساختمان‌ها تنها از فاصله نيم متري قابل رؤيت خواهد بود. "

مخالفت ميراث فرهنگي با ساخت ساختمان‌هاي طويل در اطراف فردوسي
---------------------------------------------------------------------------------
محمد بيرقي، معاون ميراث فرهنگي استان تهران درباره وضعيت ميدان فردوسي از نظر ميراث فرهنگي مي‌گويد: ميدان فردوسي تهران به عنوان يك اثر تاريخي به ثبت نرسيده است و تعيين حريم براي اثري كه ثبت نشده است امكانپذير نيست.

وي درباره ساخت و سازهاي بي‌حد و حصر در اطراف اين ميدان قديمي پايتخت از جمله ساخت برج "شاهنامه " تصريح مي‌كند: سازمان ميراث فرهنگي موافق ساخت ساختمان‌هاي طويل در اطراف مجسمه فردوسي نيست و چون اين مجسمه در محدوده تاريخي شهر قرار دارد قطعاً حساسيت‌هايي را مي‌طلبد كه سازمان ميراث فرهنگي در واقع تنها مي‌تواند اين حساسيت‌ها را متذكر شود.

ساخت برج شاهنامه كه در حال حاضر نيمه كاره هم است به اعتقاد بيرقي متعلق به امروز و ديروز نيست و سالهاست كه اين پروژه در حال اجراست در نتيجه يك شبه اين برج در كنار ميدان قديمي تهران سبز نشده است و قطعاً براي انجام مراحل ساخت به دستگاه‌هايي چون شهرداري مراجعه شده است و آنها مي‌بايست به اين ناهمگوني ساختمان‌ها در اطراف اين ميدان اعتراض مي‌كردند.

شهرداري؛ تهران را مرتفع مي‌خواهد نه مسطح
---------------------------------------------------

يكي از مسئولان شهرداري تهران درباره ساخت برج "شاهنامه " در ميدان فردوسي مي‌گويد: اين برج سال‌هاست كه در حال ساخت است، شهرداري نمي‌تواند مجوز ساخت يك برج را در كنار يك ساختمان يك طبقه ندهد.

به گفته وي به دليل رشد روزافزون جمعيت در پايتخت، شهرداري تهران به دنبال اين است تا شهر را از "سطح " جمع كند و به سمت توسعه "ارتفاع " حركت كند.

وي تصريح مي‌كند كه اگر مالكان ساختمان‌هاي يك طبقه ميدان فردوسي هم بخواهند، ساختمانشان را طويل كنند،‌ طبق قوانين شهرداري به آنها مجوز داده مي‌شود.

به گفته حسن محسني، سخنگوي سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري آثار قديمي و تاريخي بسياري نه تنها در تهران بلكه در سراسر استان‌هاي كشور وجود دارد كه نيازمند ثبت است تا بتوان از حريم آنها حفاظت و صيانت كرد اما ثبت تمام آنها نيازمند زمان و بودجه لازم است.

محسني مي‌گويد: ميدان فردوسي و مجسمه قديمي آن نيز جزء همين موارد است.

سخنگوي سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري بر اين اعتقاد است كه صيانت از حريم آثار تاريخي حتي اگر به ثبت هم نرسيده باشند تنها به سازمان ميراث فرهنگي مرتبط نمي‌شود بلكه ساير دستگاه‌ها از جمله شهرداري نيز بايد كاملاً همكاري داشته باشند و در صدور مجوزهاي ساخت در محدوده‌هاي قديمي و تاريخي دقت نظر بيشتري داشته باشند.

بقايي: در تهران حريمي نمي‌توان ايجاد كرد
--------------------------------------------

حميد بقايي، معاون رئيس جمهور و رئيس سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري به خبرنگار فارس از عدم ايجاد حريم در تهران مي‌گويد.

به گفته وي حريم تنها براي آثاري كه به ثبت ملي يا ثبت جهاني رسيده‌‌اند قابل دفاع است و ميدان فردوسي هم به دليل اينكه تاكنون به ثبت نرسيده است، ميراث فرهنگي نمي‌تواند مستقيماً به ساخت و سازهاي اطراف آن تذكر دهد.

بقايي مي‌گويد: در تهران به علت توسعه سريع و رشد جمعيت از تمام فضاها براي ساخت و ساز استفاده مي‌شود كه اين موضوع واقعاً تعيين حريم براي آثار را با مشكل مواجه مي‌كند.

"حريم منظري " آثار تاريخي كه زاويه ديد بيننده اثر نيز در آن تعريف شده است و در تعاريف ميراث فرهنگي "حريم " به طور كلي فضايي در جوار آثار تاريخي كه با توجه به ضرورت حفاظت از عين اثر و شئونات فرهنگي آن تعيين مي‌شود و انجام برخي از عمليات در حريم اثر ممنوع است، به گفته بقايي درباره ميدان فردوسي صادق نيست.

وي معتقد است: نمي‌توان انتظار داشت كه مجسمه فردوسي از چهار راه استامبول نمايان باشد.

رئيس سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري مي‌گويد: ساختمان‌هاي اطراف ميدان فردوسي از جمله برج ضلع جنوبي آن سالهاست كه در حال انجام است و مجوز ساخت اين ساختمان‌ها از سوي دستگاه‌هاي ديگري صادر شده است.

ضرورت كار ميراث ثبت مجسمه 50 ساله نيست
-----------------------------------------------------

سيد مسعود علويان صدر، معاون ميراث فرهنگي سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري به عنوان متولي اصلي پيگيري ثبت ميدان فردوسي به عنوان اثري تاريخي تصريح مي‌كند: ضرورت كار ميراث فرهنگي اين نيست كه مجسمه 50 ساله را ثبت كند بلكه معيارهايي دارد كه بايد بر اساس آنها عمل كند.

علويان صدر اين معيارها را قدت و تاريخي بودن، ارزش‌هاي معماري و ارزش‌هاي معنوي‌ اثر عنوان مي‌كند.

معاون ميراث فرهنگي كشور با بيان اينكه در شهر نشانه‌هاي شهري متفاوتي مي‌تواند وجود داشته باشد كه هر يك از آثار نيز حريم ويژه خود را مي‌طلبد، مي‌گويد: مجسمه ميدان فردوسي هم يكي از آثار موجود در شهر است كه بايد حريم آن رعايت شود و اين وظيفه شهرداري است.

شهردار اصول شهرسازي را رعايت كند
------------------------------------------

علويان صدر تصريح مي‌كند: شهردار بايد اصول شهرسازي و معماري را در تمام سطح شهر رعايت كند و به لحاظ وجود ميدان و مجسمه‌اي كه در آن براي رؤيت مردم قرار داده شده است تناسب در ساخت و سازها را لحاظ كند تا از چهره زيباي ميدان هم كاسته نشود.

وي ادامه مي‌‌دهد: معتقدم نبايد چون اثري به ثبت نرسيده است هر اقدامي در اطراف آن انجام شود بلكه بايد در ساخت يك شهر يكپارچگي و انسجامي در بافت آن وجود داشته باشد تا در اطراف يك ميدان، يك ساختمان يك طبقه در كنار يك برج چندين طبقه قرار نگيرد و اين الزاماً به ميراث فرهنگي برنمي‌گردد.

معاون ميراث فرهنگي كشور درباره اينكه آيا برنامه‌اي براي ثبت ميدان فردوسي يا مجسمه فردوسي در زمره آثار تاريخي ندارند، تصريح مي‌كند: هنوز برنامه‌اي براي ثبت ميدان فردوسي نداريم اما قرار است محور انقلاب به فردوسي به عنوان يكي از محورهاي فرهنگي تهران به دليل حضور دانشگاه‌ها و كتاب فروشي‌هاي متعدد در اين خيابان‌، به ثبت ملي برسد و احيا شود.

فردوسي؛ نماد سياست‌هاي شهري تهران
-----------------------------------------------

اسكندر مختاري؛ استاد دانشگاه و مدير سابق پايگاه محور فرهنگي تاريخي تهران از بي‌نظمي‌هاي عمومي و عدم وجود وحدت بصري در ميدان فردوسي انتقاد مي‌كند و مي‌گويد: ميدان فردوسي، نماد سياست‌هاي شهري است.

به گفته وي در فضاي فعلي ميدان فردوسي، يك ساختمان برجسته‌تر از ساير ساختمان‌ها است و بيننده با يك وحدت بصري مواجه نمي‌شود، در اين ميدان،‌ هر كسي هر كاري كه خواسته انجام داده است، بخشي از ميدان برجسته و بخش ديگري فرورفته است و ظاهراً هيچ نظارتي وجود ندارد.

مختاري درباره برج "شاهنامه " در اين ميدان مي‌گويد: اين ساختمان از 2 طرف "نما " ندارد اما با اين حال، باعث شده است كه منظر ميدان فردوسي مخدوش شود.

کوتاهي ميراث فرهنگي در ثبت فردوسي
---------------------------------------------

احمد مسجد جامعي؛ عضو کميسيون فرهنگي اجتماعي شوراي شهر تهران نيز درباره برج شاهنامه در حريم ميدان فردوسي مي‌گويد: مجسمه ميدان فردوسي يک نماد ميراثي است و اثر يکي از برجسته‌ترين مجسمه‌سازان کشور است، مي‌بايست تاکنون براي حفاظت آن در برابر آسيب‌هاي طبيعي فکري مي‌شد و ميراث فرهنگي استان تهران بايد در اين زمينه فعال‌تر عمل مي‌کرد چرا که ميدان فردوسي، ارزش‌هاي ميراثي بسياري دارد.

وي در ادامه با بيان اينکه اين برج سر به فلک کشيده در حريم مجسمه قديمي فردوسي قرار دارد، تصريح مي‌کند که ميراث فرهنگي در ثبت مجسمه فردوسي کوتاهي کرده است.


نوش‌دارو بعد از مرگ سهراب؛ ‌ثبت ميدان فردوسي در سال 89
--------------------------------------------------------------------

محمد بيرقي، ‌معاون ميراث فرهنگي استان تهران از اينكه ثبت ميدان فردوسي در زمره آثار تاريخي جزء برنامه‌هاي ميراث فرهنگي در سال89 است خبر مي‌دهد و مي‌گويد: مجسمه ميدان فردوسي مي‌تواند جزء آثار منقول به ثبت برسد و از سوي ديگر محور ميدان فردوسي تا ميدان انقلاب نيز قرار است به عنوان محور فرهنگي تهران در سال 89 ثبت شود.

بيرقي با اشاره به ساخت برج "شاهنامه " در ميدان فردوسي و عدم ثبت ملي ميدان فردوسي به صراحت مي‌گويد:‌ گاهي اين مداخلات سريعتر از ما حركت مي‌كنند.

وي درباره اينكه آيا پس از ثبت ميدان فردوسي مي‌توان برخي از ساخت و سازهاي بي‌رويه در اين ميدان را تخريب كرد، تصريح مي‌كند: ساختمان‌هاي ساخته شده را نمي‌توان تخريب كرد اما حداقل مي‌توان جلوي ساخت و سازهاي مشابه را گرفت.

آيا آخر اين "شاهنامه " خوش است؟
--------------------------------------

مجسمه 3 متري فردوسي كه توسط استاد ابوالحسن صديقي از جنس سنگ مرمر كارارا ساخته شد و 17 خرداد 1338 توسط فريدون صديقي پسر استاد در مهم‌ترين ميدان تهران نصب شد به دليل عدم وجود معماري واحد شهري، ساخت و سازهاي بي‌حساب و كتاب و عدم توجه مسئولان ميراث فرهنگي و شهرداري در دوره‌هاي زماني مختلف، امروز در حال پنهان شدن از ديده‌هاست.
فردوسي سراينده نامي ايراني كه با حضور "شاهنامه " بايد از لابه‌لاي ساختمان‌ها سرك بكشد، امروز بايد "بسي رنج فراوان را تحمل كند " تا شايد پس از پنجاه سال در انتظار ثبت در فهرست آثار ملي بنشيند و " شاهنامه " اين بار هم پايان خوشي داشته باشد. اما با بي‌تفاوتي كارشناسان و مسئولان ذي‌ربط چندان نبايد اميدوار بود چرا كه برخلاف تصور و نگاه سراينده شاهنامه اين بار شايد سازنده "شاهنامه " پايان خوشي نداشته باشد.

بازی شطرنج یکی از بازی های پرطرفدار و ورزش هایی می باشد که دارا هواداران بسیاری می باشد. نسخه های مختلفی از این بازی برای سیستم های کامپیوتری تاکنون ایجاد شده است که هر نسخه به شکلی متفاوت و با ویژگی های خاصی طراحی و تولید شده است.

در این مطلب نسخه ای کاملا متفاوت از بازی شطرنج را به شما معرفی می کنیم.

Chess3D نسخه ای کاملا متفاوت با آنچه که تا کنون از بازی شطرنج دیده اید می باشد. یک فاضای بازی کاملا سه بعدی در مقابل شما و قابلیت بازی در محیط های متفاوت ویژگی های می باشد که شاید تا کنون در نسخه های دیگر بازی شطرنج به صورت کامپیوتری مشاهده نشده باشد. قابلیت انتخاب نوع مهره ها و فضایی که در آن به بازی پرداخته می شود جلوه ای کاملا متفاوت به بازی می دهد. شما می توانید یک جنگ تمام عیار را بر روی صفحه شطرنج مقابل خود داشته باشید و یا می توانید تنها به صورت کلاسیک اقدام به بازی کنید. پیشنهاد ما به شما این است که اگر تمایل دارید تا این بازی ورزشی کاملا فکری را با هیجان نیز درگیر کنید اقدام به نصب این نسخه بر روی سیستم خود کنید.

برخی از ویژگی ها :

- دارای محیط بازی کاملا سه بعدی

- قابلیت انتخاب محیط های ساده و کلاسیک

- دارای محیط های بازی جنگ های تن به تن مهره ها

- دارای لول بندی و میزان سختی بازی

- قابلیت بازی به صورت شبکه ای بین دو نفر

 و ... .

THE FOUNDRY NUKE  یک Compositor یا نرم افزار میکس و مونتاژ سینمایی حرفه ایست که نقطه عطف آن در Render بسیار حرفه ای آن و همچنین تلفیق عالی ویدیو ها به گونه کاملا طبیعی و کلاس یک سینماییست. از این نرم افزار اکنون در ساخت اکثر فیلم های پرهزینه هالیوود استفاده می شود تا با تلفیق جلوه های ویژه و فیلم اصلی صحنه های واقعی و دور از ذهن پدید آید.
این نرم افزار محصولی از شرکت The Foundry Visionmongers می باشد.

این نرم افزار مدرن به دلیل نو آوری های تکنیکی اش در سال 2001 برنده جایزه اسکار نوآوری در تکنولوژی در سینما شده است !

از ویژگی های این نرم افزار می توان به موارد زیر اشاره کرد:

- عملیات حرفه ای Matchmoving و Tracking .

- میکس حرفه ای که جلوه های غیر قابل باور را به واقعیت تبدیل می کند.

- رندرینگ بسیار حرفه ای نرم افزار که نهایت کیفیت را با سرعتی بهتر به کاربر تحویل می دهد.

- منتشر شده در قالب دو نسخه 32 بیتی و 64 بیتی .

 و ... .

 راستی نرم افزار مستقیم از سرور سایت thefoundry.co.uk  به سرور دانلود ما منتقل شده است.

                             

سلام تصمیم گرفتیم که با تمامی سایت ها و وبلاگ هایی که رنک بالای 1 دارند تبادل لینک کنیم ابتدا شما ما رو در وبلاگ و سایت خود لینک کنید سپس از بخش نظرات همین مطلب نام مورد نظر خود را و آدرس سایت و یا وبلاگ خود را برای ما ارسال کنید.راستی تا یادم نرفته دوستانی که قبلا به ما لینک داده بودند ولی به دلیل منتقل کردن سیستم سایت لینکشون به کلی پاک شده دوباره لینک خودشون رو ارسال کنند با تشکر مدیریت سایت جوان

۱۶ اسفند ۱۳۸۸ با گذشت 10 روز از دستگيري ريگي، سركرده گروهك تروريستي پژاك نيز در عمليات مشترك نيروهاي اطلاعاتي و امنيتي تركيه، بلژيك و آلمان عليه اعضاي گروهك پ.ك.ك در آلمان به دام افتاد.

روزنامه «آكشام» تركيه با اشاره به اقدام گسترده پليس بلژيك براي دستگيري رهبران حزب كارگران كردستان تركيه (پ.ك.ك) نوشت: رحمان حاجي احمدي سركرده گروهك تروريستي پژاك، شاخه ايراني پ.ك.ك كه در جريان اين عمليات به آلمان متواري شده بود، توسط پليس اين كشور دستگير شد.

به نوشته اين روزنامه، واحدهاي امنيتي تركيه در اين مورد با سازمان اطلاعات دولت آلمان تماس برقرار كردند ولي گفته مي شود كه به دليل ادامه اين عمليات در بلژيك احتمالاً اين تروريست تسليم مقامات بلژيك خواهد شد.

براساس اين گزارش، پليس بلژيك 22 نفر از سركردگان پ.ك.ك از جمله «زبيرآيدار» و «رمزي كارتال» را بازداشت كرده است.

آكشام در پايان آورده است: حاجي احمدي قبلاً با گروهك تروريستي دمكرات نيز همكاري داشته است.

گروهك تروريستي پژاك شاخه اي از پ.ك.ك است كه در سال هاي اخير دست به عمليات تروريستي عليه مردم روستاها و پاسگاه هاي مرزي در شهرهاي كردنشين ايران و تركيه زده است.

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَه لِلْمُؤْمِنِینَ وَلَا یزِیدُ الظَّالِمِینَ إِلَّا خَسَارًا

و از قرآن، آنچه شفا و رحمت است برای مؤمنان، نازل می‌کنیم؛ و ستمگران را جز خسران (و زیان) نمی‌افزاید. [1]

حضرت علی(ع) می‌فرماید: «روز فتح مکه با پیامبر(ص) به کنار کعبه آمدیم. پیامبر(ص) به من فرمود: بنشین. نشستم. آنگاه حضرت روی شانه‌هایم رفت و من بر پای ایستادم. آن حضرت شروع به سخن نمود و از جمله فرمود: من لم یستشف بالقرآن فلا شفاه الله؛ هرکس به وسیله قرآن شفا نجوید و نخواهد، خدا او را شفا نخواهد داد.»[2]

انسان همواره با دو گونه بیماری مواجه است: یکی بیماری جسمی و دیگری بیماری روحی و اخلاقی. در این میان خطر بیماری‌های روحی و اخلاقی بیش از جسمی است؛ چرا که:

1. بیماری‌های روحی دائمی است؛ بیماری دست و پا یا چشم و گوش معمولاً پس از گذشت مدتی بهبود می‌یابد ولی مرض حسادت، بخل، لجبازی، عقده و کینه دیگران در دل داشتن، یک عمر همراه آدمی است.

2. این گونه بیماری‌ها مخفی‌اند؛ از این رو شناخت و تشخیص آن به مراتب بسی سخت‌تر از بیماری جسمی است؛ چرا که امراض جسمی با انجام معاینه، آزمایش و بروز درد و علائم دیگر در جسم، قابل تشخیص است.

3. اینها خود بیماری‌های مادر و سرچشمه آلودگی‌های دیگرند؛ مثلاً کسی که کینه‌ای است همین کینه خود یک مرض است و این کینه او را وامی‌دارد تا دست به انواع خلاف بزند؛ چون کینه کسی را دارد به او فحش می‌دهد، غیبت او را می‌کند، آبرویش را می‌ریزد، رسوایش می‌کند، علیه او توطئه می‌کند، مالش را می‌دزدد و ... .

4. این‌گونه بیماران انگیزه‌ای برای درمان خود ندارند اما همین افراد وقتی به مرض جسمی مبتلا می‌شوند به سرعت خود را به پزشک می‌رسانند. بر این اساس است که روزانه میلیون‌ها نفر در این کره خاکی برای درمان بیماری خود به پزشک مراجعه می‌کنند اما در این میان تعداد انگشت شماری را می‌توان یافت که برای درمان کینه یا بخل خود به طبیب مراجعه کرده باشند!

5. درمانش سخت است؛ سردرد را می‌توان با یک قرص و آمپول تسکین داد اما حسادت را نمی‌توان به راحتی درمان نمود.

6. دارویش نایاب است.

7. طبیبش فقط اولیاء الله‌اند و با گذراندن دوره و گرفتن مدرک، کسی به این مقام دست نمی‌یابد.[3]

با این وجود این دو بیماری شباهت بسیاری نسبت به یکدیگر دارند: هر دو کشنده‌اند، هر دو نیازمند طبیب، درمان و پرهیزند و هر دو گاهی سبب سرایت به دیگران می‌شود. بخل، جهل، کبر و غرور، حسد، نفاق، ترس، عشق به دنیا، وابستگی به مادیات و فرو رفتن در شهوات، از جمله بیماری‌های روحی و اخلاقی‌اند.

امیرمؤمنان(ع) درباره شفابخشی قرآن می‌فرماید: «از قرآن برای بیماری‌های خودشفا طلبید و به آن برای حل مشکلات خویش استعانت جویید؛ چه اینکه در قرآن شفای بزرگترین دردهاست که آن درد کفر، نفاق، گمراهی و ضلالت است.»[4]

واژه شفا در لغت به معنای نقطه آخر چیزی است که مشرف به نابودی یا نجات باشد، از این رو شفا یافتن بیمار به معنای عافیت یافتن و نجات از بیماری است؛ بر این پایه مقصود از شفای قرآن، نجات از انحطاط و سقوط مادی و معنوی است که به وسیله هدایت انجام می‌پذیرد.[5]

ابوالفتوح رازی وجه تسمیه و نامگذاری قرآن به شفا را در سه معنا می‌داند:

 

2. قرآن بیانگر دلایل روشن است و هر صاحب شک و شبهه‌ای را که در او نظر کند به علم و یقین رهنمون سازد و علم، شک او را زایل نماید.

3. محال نیست که مردم به قرآن تبرک جویند و شفای بیماری جسمی خویش را از او طلب نمایند؛ چرا که احادیث زیادی در این زمینه آمده است و از جمله نام‌های سوره حمد شفا است.[6]

امام صادق(ع) در این‌باره می‌فرماید: «هر که را بیماری باشد باید که بامداد چون روی از نماز بگرداند، هفت بار الحمد بخواند و باز بر او دمد و اگر به نشود روز دیگر، هفتاد بار بخواند من ضامنم به شفا، مگر آن بیماری مرضی باشد که أجل او در آن باشد. حضرت رسول(ص) گفت: القرآن هو الدواء»[7]

استاد جوادی آملی درباره شفابخشی قرآن می‌نویسد: «بیمار اگر بخواهد درمان شود، با شفا بهبود می‌یابد و دارو ذاتاً شفای مریض نیست زیرا بسیار اتفاق می‌افتد که مریض دارویی را مصرف می‌کند اما بیماری او شفا نمی‌یابد.

خداوند قرآن را دارو معرفی نمی‌کند بلکه او را شفا می‌داند و شفابخشی آن نیز قطعی است. هر کس که به قرآن روی آورد، آن را بفهمد، بپذیرد و عمل کند به طور قطع بیماری‌های درونی‌اش از بین می‌رود، مگر اینکه شخص مریض به قرآن مراجعه نکند و یا مراجعه‌اش از روی میل نباشد و یا پس از مراجعه به قرآن دستور و نسخه شفابخش آن را نپذیرد و عمل نکند و یا عملش نادرست باشد.»[8]

قرآن همین شفا را برای تبهکاران مایه خسران می‌داند «و لا یزید الظالمین الا خساراً»[9] و بر این نکته اذعان دارد که دشمنان حق به جای اینکه از نور آیات الهی دل و جان خود را روشن سازند و تیرگی‌ها را بزدایند، جهل و شقاوتشان افزوده می‌شود. این امر به این دلیل است که خمیرمایه وجودشان بر اثر کفر، ظلم و نفاق به شکل دیگری درآمده، از این رو هر جا نور حق را می‌بینند، به ستیز با آن برمی‌خیزند و این مقابله و ستیز با حق، بر پلیدی آنها می‌افزاید و روح طغیان و سرکشی را در آنها تقویت می‌کند.

یک غذای نیروبخش را اگر به عالم و دانشمند پرتلاش بدهیم، از آن برای تعلیم و تربیت نیروی کافی می‌گیرد. ولی همین غذا را اگر به ظالم بیدادگری بدهیم، از نیروی آن برای ظلم و ستم بیشتر استفاده می‌کند، تفاوت در غذا نیست، بلکه در مزاج‌ها و طرز تفکرهاست. از این رو آیات قرآن همچون قطره‌های حیات‌بخش باران است که به تعبیر شاعر:

بر این اساس برای استفاده از قرآن، باید قبلاً آمادگی پذیرش را پیدا کرد و به اصطلاح، علاوه بر فاعلیت فاعل، قابلیت محل نیز شرط است و از اینجا پاسخ این سؤال که: چگونه قرآن-که مایه هدایت است- این افراد را هدایت نمی‌کند؟ روشن می‌گردد، زیرا قرآن بدون‌شک مایه هدایت گمراهان است اما گمراهانی که در جستجوی حق هستند و به همین انگیزه به سراغ دعوت قرآن بیایند و اندیشه خود را برای درک حق به کار گیرند.

اما متعصبان لجوج و دشمنان قسم‌خورده حق -که با حالت صد در صد منفی به سراغ قرآن می آیند- مسلماً بهره‌ای از آن نخواهند داشت بلکه بر عناد و کفرشان افزوده می‌شود؛ چرا که تکرار عمل خلاف عمق بیشتری در جان آدمی می‌دهد.[10] و این لجاجت و سرسختی سبب شدت بیماری آنها می‌شود «فی قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا»[11]

قرآن که مدعی شفابخشی است، صبر نمی‌کند تا شخص بیمار شود آنگاه به مداوایش بپردازد بلکه قرآن در مقام پیشگیری نیز کوشاست و سعی‌اش بر آن است تا انسان‌ها به امراض فکری و قلبی دچار نشوند. قرآن در مرحله نخست به انسان‌ها نسبت به بیماری هشدار می‌دهد. اگر کسی در این مرحله هشدار خداوند را جدی نگرفت و به عمل ممنوع، اقدام نمود، مریض می‌شود. در این مرحله نیز قرآن رهنمود دارد و کیفیت مداوای مریض و راه درمان را به او نشان می‌دهد تا او را از بیماری برهاند. اگر در این مرحله نیز سخن قرآن را نشنید و به آن عمل نکرد، آن وقت دیگر خدا او را به حال خود وا می‌نهد و چنین مریض رها شده‌ای به طور طبیعی هر روز بیمارتر می‌شود.

سخن آخر آنکه قرآن ضعف‌های مربوط به حکمت نظری را با برهان عقلی و امراض مربوط به حکمت عملی را با تهذیب و تصفیه دل بهبود می‌بخشد، همه بیماری‌های اعتقادی و اخلاقی را درمان می‌کند: جهل را با علم، شک را با یقین، غم و اندوه را با آرامش، ترس و هراس را با امید، نگرانی از آینده را با عزم و ثبات برطرف می‌سازد. مؤمن در پرتو شفای قرآن به ولایت می‌رسد که خاصیت ولایت، نجات از این‌گونه عوامل سوء است که «إن أولیاء الله لا خوف علیهم ولا هم یحزنون[12]»[13]

[1] . اسراء/ 82.

[2] . تفسیر کشاف، جار الله زمخشری، ج 2، ص 689.

[3] . با استفاده از: www.qaraati.net.

[4] . نهج البلاغه، خطبه 176.

[5] . ر . ک: مفردات الفاظ القرآن، راغب اصفهانی، ذیل واژه شفا؛ نیز التحقیق فی کلمات القرآن، سید حسن مصطفوی، ذیل واژه شفا.

. [6] تفسیر روض الجنان و روح الجنان ، ابوالفتوح رازی، ج 12، ص 276.

[7] . همان.

[8] . تفسیر موضوعی قرآن کریم، عبد الله جوادی آملی، ج 1، ص 234، ب تصرف.

[9] . اسراء/ 82.

[10] . تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی، ج 12، ص264-265. با تلخیص و تصرف.

[11] . بقره/ 10.

[12] . یونس/ 62.

[13] . تفسیر موضوعی قرآن کریم، عبد الله جوادی آملی، ج 1، ص 236، با تصرف.

«وَمَا قَدَرُواْ اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُواْ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى بَشَرٍ ...» سوره انعام- آیه 91

آن ها كه گفتند خدا بر هیچكس از بشر كتابى نفرستاده خدا را نشناختند. اى پیغمبر به آن ها پاسخ ده كه كتاب توراتى را كه موسى آورده و در آن نور علم و هدایت خلق بود كه بر او فرستاد كه شما آیات آن را در اوراق نگاشته بعضى را آشكار نمودید و بسیارى را پنهان داشتید و آنچه را شما و پدرانتان نمى دانستید از آن بیاموختید بگو آن خداست آنگاه آن ها را بگذار ببازیچه خود فرو روند.

اسلام انسان ها را به سوى قطع وابستگى و نیازمندى هاى سلطه پذیرانه به دیگران فرا مى خواند و در این خصوص امام على (ع) مى فرمایند: «آن گاه كه فرد و جامعه اى مورد لطف الهى قرار گیرد، خداوند توفیق خود اتكایى و خودكفایى به آن ها عنایت مى كند.» (الحیاة 208/3)

و جز در موارد خاص و اضطرارى درخواست كمك و رفع نیاز از سوى دیگران را نمى پسندد. در این باره امام كاظم (ع) مى فرمایند: «جزء در موارد اضطرارى (زلزله، آتشفشان، سیل و...) درخواست كمك از دیگران بایسته نیست.» (الحیاة 322/4)

رشته ها و پیوندهاى وابستگى اقتصادى گسسته شود، در این صورت است كه جامعه مى تواند در مقابل توطئه هاى سلطه گران بایستد. كه در این مورد امام صادق (ع) مى فرمایند: «... عزة المومن استغناءه عن الناس (الحیاه 325/4)

قطع وابستگى در اسلام به عنوان یك ارزش مطرح است، شعارى كه هر مسلمان باید آن را با خود زمزمه كند تا با تار و پود وجودش پیوند یابد. اسلام نظیر دیگران زیستن و برخوردارى از كمال مطلوب را در این مى داند كه انسان با ساز و كارهاى مشروع و عقلانى روندى پیش گیرد كه از وابستگى زیانبار رهایى یابد، باید خود آنچه را خواهان است و مى خواهد، تحقق دهد. امام على (ع) مى فرمایند: «امكانات دیگران انسان را سعادتمند نمى سازد.» الحیاة 324/4)

در بینش دین، توسعه واقعى با خودكفایى رابطه نزدیك دارد. ناچیزترین رگه هاى وابستگى امرى ناخوشایند شمرده شده است. بزرگان دین همواره به ترویج فرهنگ خوداتكایى و خودكفایى پرداخته اند. عبدالاعلى مى گوید: در یك روز گرم و در شور گرما در اطراف مدینه به امام صادق (ع) برخوردم. گفتم: فدایت شوم شما فرزند پیامبرید، در این روز گرم چرا زحمت مى كشید؟ حضرت فرمودند: یا عبدالاعلى! خرجت فى طلب رزق لاستغنى به عن مثلك (الحیاة 325/5) عبدالاعلى! براى آن كه در زندگى خودكفا باشم، وابسته به این و آن نگردم، برخود لازم دانستم تلاش كنم، اگرچه شرایط سخت و نابهنجار باشد.

وابستگى اقتصادى به دیگران استقلال سیاسى را مخاطره آمیز مى سازد و خطرى است براى اصول و ارزش هاى دینى. وابستگى، وابستگى مى آفریند.

اسلام و توسعه:

«لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَیْنِ یَدَیْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ یَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى یُغَیِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ » سوره رعد‎/ آیه 11

«براى هر چیز پاسبان ها از پیش رو و پشت سر برگماشته كه به امر خدا او را نگهبانى كنند، حال هیچ قومى را دگرگون نخواهد كرد تا زمانى كه خود آن قوم حالشان را تغییر دهند و هرگاه خدا اراده كند كه قومى را عقاب كند هیچ راه دفاعى نداشته و هیچكس را جز خدا یارى آن كه آن بلا بگرداند نیست.»

اسلام نسبت به همه جنبه هاى زندگى از جمله اقتصاد و مسایل مادى، قوانین مشخص ارایه نموده است. فقر در اسلام شدیدا مورد نكوهش قرار گرفته و بالعكس، برخوردارى از سطح قابل قبولى از رفاه اجتماعى- اقتصادى مورد تاكید و تشویق قرار گرفته است.

تفاوت اساسى در دیدگاه اسلام از یك طرف و دیدگاه جوامع سكولار از طرف دیگر، نسبت به تعریف توسعه وجود دارد. در غرب، توسعه اقتصادى صرفا به جنبه هاى مادى و دنیوى و شرایط اجتماعى- روانى زندگى بشر توجه مى نماید. «سایمون كوزنتس» اقتصاددان مشهور و برنده جایزه نوبل اقتصاد در سال 1971 هدف جوامع سكولار را چنین تبیین مى نماید: «منظور ما از سكولاریسم، تمركز و توجه به زندگى روى همین زمین با تاكید عمده بر بهره مندى هاى اقتصادى در چارچوب نهادهاى اجتماعى قابل قبول مى باشد.»

از نظر اسلام، توسعه به موقعیتى اتلاق مى شود كه در آن افراد در بالاترین قابلیت خود به مقام قرب الهى دست یابند. به عبارت دیگر، جامعه ایده آل از نظر اسلام، جامعه اى است كه فعالیت هاى افراد آن كاملا با جهت گیرى الهى بوده و هدف آن ها رستگارى اخروى مى باشد. براساس همین دیدگاه، دستیابى به چنین هدف مهمى بدون استفاده از ابزار مادى میسر نخواهد بود. این بدان دلیل است كه انسان موجودى دو بعدى است و تكامل روحى وى به نحوه بهره بردارى مادى جسم بستگى دارد. بنابراین، مى توان استنباط نمود كه در اسلام رشد و توسعه اقتصادى اهمیت فوق العاده دارد.

بنابراین جوامعى كه در سطوح بالایى از علم و دانش قرار دارند منطقا جزو كشورهاى پیشرفته بوده و متقابلا، كشورهاى پیشرفته به دلیل آگاهى از اهمیت علم و دانش، قادر به سرمایه گذارى هاى وسیع در گسترش مرزهاى آن مى باشند. آنچه از دیدگاه اسلام نسبت به توسعه قابل برداشت است، این كه هیچ جامعه اى به توسعه نخواهد رسید مگر آن كه اولا، آن را بخواهد و به عنوان یك هدف داراى اولویت به دنبال آن باشد و ثانیا براى نیل به آن تلاش و كوشش بنماید. براین اساس خداوند به هیچ جامعه اى كمك نخواهد نمود، مگر این كه خود تلاش نمایند: (و ان لیس للانسان الا ما سعى) (53/39) و یا (ان ا... لایغیر ما بقوم حتى یغیروا ما بانفسهم) (13/11)

بنابراین، مى توان نتیجه گرفت كه وضعیت فعلى و موجود هر جامعه اى حاصل خواست، عمل و كردار اعضاى آن در گذشته و حال بوده است. براساس آیه فوق حتى اگر مسلمانان نیز قصد تغییر و تحول در جامعه خود را داشته باشند لازم است نخست خود را تغییر دهند.از آنجا كه مخاطب اسلام همه جامعه است و نه افراد و گروه هاى خاص و برگزیده، توزیع عادلانه عدالت اجتماعى بسیار مورد تاكید مى باشد. از آنجا كه در اسلام، هر آنچه آفریده شده متعلق به خداوند است، مردم موظف به استفاده آن ها به طور صحیح شده اند. بنابراین هیچ فرد یا جامعه اى مجاز به صدمه زدن و اتلاف و یا استفاده نامطلوب و نامناسب از منابع طبیعى نیست. انهدام تولیدات براى افزایش قیمت، آلوده نمودن محیط زیست به هر نحو و از بین بردن منافع و مواهب خدادادى، به شدت در اسلام نهى شده است. در مجموع به نظر مى رسد كه دستورات و آموزش هاى اسلامى نه تنها مانعى براى توسعه نمى باشند، بلكه پتانسیل لازم براى هدایت جامعه اسلامى به سمت رشد ابعاد اجتماعى، اقتصادى و سیاسى و در مجموع توسعه را دارا مى باشند.

1- زياد شيريني مي ‌خوريد؟

ميل به خوردن شيريني‌ ها نه تنها باعث چاق شدن افراد مي‌ شود بلکه به ضعيف شدن قدرت دفاعي بدن‌ شان هم کمک مي ‌کند. بر اساس آخرين تحقيقات محققان آمريکايي، خوردن 100 گرم شکر باعث تضعيف قدرت گلبول ‌هاي سفيد خون به مدت 5 ساعت در مبارزه با باکتري ‌هاي مهاجم خارجي مي‌ شود. بنابراين هر بار که شما 100 گرم از يک خوراکي شيرين را مي‌ خوريد تا 5 ساعت احتمال ابتلاي ‌تان به بيماري ‌هاي ويروسي و باکتريايي افزايش مي‌ يابد.

چاره چيست؟ مصرف شيريني ‌ها را به قندهاي طبيعي محدود کنيد. ميوه ‌هاي خشک و تازه مي‌ توانند بهترين و سالم‌ ترين منابع تامين قند خون ‌تان باشند.

2- اضافه وزن داريد؟

همان ‌طور که مي ‌دانيد اضافه وزن براي قلب، مغز و ساير اعضاي بدن مضر است. اما شايد جالب باشد که بدانيد اضافه وزن براي سيستم ايمني بدن ‌تان هم مشکل‌ ساز است. در حقيقت افراد چاق بيشتر در معرض انواع بيماري‌ ها مثل آنفلوآنزاي فصلي يا نوع A هستند. اضافه وزن، تعادل بين هورمون‌ هاي بدن را به هم مي زند و باعث ضعيف شدن قدرت دفاعي بدن در برابر انواع بيماري ‌ها مي ‌گردد.

چاره چيست؟ تنها راه چاره براي آن ها که چاق‌ اند و مدام با بيماري‌ هاي مختلف دست به گريبان هستند، کاهش هر چه سريع ‌تر وزن ‌شان است. فقط اين افراد بايد دقت کنند که از چاله به چاه نيفتند و با رژيم‌ هاي غيراصولي، خودشان را در دردسر بزرگ ‌تري نيندازند. بهتر است که کاهش وزن تحت نظر يک متخصص مجرب صورت گيرد.

3- بدن‌ تان کم‌ آب شده؟

يکي از دلايلي که ****ان يا پزشک‌ تان شما را مجبور به نوشيدن مايعات طي دوران سرماخوردگي مي‌ کنند، کمبود آب بدن‌ تان است. بدن شما براي دفع سموم و بازيابي سلامت ‌اش به آب کافي نياز دارد و اگر شما در طول روز به اندازه ي لازم آب يا ساير نوشيدني‌ ها مثل چاي رقيق يا آب‌ ميوه‌ هاي طبيعي را ننوشيد، امکان ابتلاي ‌تان به انواع بيماري‌ ها از جمله سرماخوردگي چند برابر مي‌ شود. ميزان مصرف مناسب مايعات در افراد مختلف متفاوت است. اما ميانگين آن را 8 ليوان در روز اعلام کرده ‌اند و پزشکان اعتقاد دارند مصرف مايعات بايد تا حدي باشد که رنگ ادرار فرد به زرد روشن برسد.

چاره چيست؟ چاي و قهوه غليظ ننوشيد و هر بار که براي کاري از جاي ‌تان بلند شديد، يک ليوان آب بخوريد.

4- آبي که مي ‌نوشيد، سالم نيست؟

نوشيدن آب سالم يا ناسالم در مبتلا نشدن يا ابتلاي شما به انواع بيماري ها بسيار موثر است. بر اساس مطالعات پژوهشگران آمريکايي، آن دسته از موش ‌هاي آزمايشگاهي که آب ناسالم نوشيدند و در معرض ويروس آنفلوآنزاي نوع A قرار گرفتند، بدن ‌شان تاب مقاومت در برابر اين ويروس را نياورد و بعد از مدتي مُردند اما آن دسته از موش‌ ها که آب سالم نوشيدند و در معرض ويروس آنفلوآنزاي نوع A قرار گرفتند، هر چند که آنفلوآنزا گرفتند اما بدن ‌شان خيلي خوب توانست با اين بيماري مبارزه کند و آن ها بعد از مدتي سلامتي خود را بازيافتند.

چاره چيست؟ اگر از سلامت آب نوشيدني محل زندگي يا هر جايي که هستيد مطمئن نيستيد، از آب ‌هاي معدني بسته ‌بندي شده استفاده کنيد يا يک پارچ تصفيه ي آب بگيريد و آب را بعد از تصفيه کردن توسط آن بنوشيد.

اگر هم امکان هيچ کدام از اين کارها براي ‌تان نيست، آب را بعد از 5 دقيقه جوشاندن مصرف کنيد، هر چند که اين کار باعث ضد عفوني شدن کامل آب نمي‌ شود.

5- هميشه استرس داريد؟

اصلا عجيب نيست که بعد از کارهاي سنگين و پُر استرس يک سرماخوردگي حسابي را تجربه کنيد. براساس مطالعات روان‌ پزشکان آمريکايي، ضعف سيستم ايمني بدن، بعد از کارهاي پُراسترس، امر رايجي در بين خيلي از افراد است. اين ضعف مي ‌تواند در اثر کارهاي طولاني و استراحت کم افراد هم رخ دهد. آن ها مي ‌گويند که اگر فردي به آنفلوآنزا مبتلا شده باشد و دست از کارهاي سخت و پُراسترس هم بر ندارد، سلامت ‌اش قطعا به خطر مي‌ افتد.

چاره چيست؟ شايد کار کردن و پول درآوردن براي رسيدن به آرامش و سلامت ضروري باشد ولي هيچ‌ وقت نبايد خودتان را ناديده بگيريد. هميشه بايد بين کار و زندگي ‌تان تعادل برقرار کنيد و هر وقت هم علايم بيماري به سراغ ‌تان آمد، به جاي سر کار رفتن، چند روز در منزل استراحت کنيد تا هم همکاران ‌تان را بيمار نکنيد و هم خودتان زودتر سلامت ‌تان را به دست آوريد.

وَاسْتَعِینُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِیرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِینَ

در زندگی از صبر و نماز كمك گیرید هر چند نماز كار مشكلی است مگر برای فروتن‌ها. « بقره ، 45»

استعانت از دو نیرو صبر و نماز

ـ‌‌ برای پیشرفت و پیروزی بر مشكلات دو پایه اساسی لازم است، كه یكی در درون وجود می‌بایست باشد و آن ورزیدگی خاصّ انسان است،‌و دیگری تكیه‌گاه نیرومندی كه هر آن از آن مدد گرفته شود و خیلی روشن است كه هنگام بروز سختی‌ها انسان احتیاج به نیروی بیشتری دارد و باید با اتكاء به نیروی بزرگتر و مبدء لایزالی خود را تقویت كند تا به كمك او قادر به حل مشكلات باشد.

ـ‌ در این آیه همان طور كه مشاهده می‌شود به این دو اصل اساسی اشاره شده كه می‌بایست از این دو نیرو استعانت جست.

یكی (صبر) كه در روایات فراوانی از آن تعبیر به (روزه) شده كه در پرتو آن ورزیدگی مخصوص و چیرگی بر خواسته‌های درون به وجود می‌آید و دیگری نماز كه وسیله ارتباط انسان با خدا است كه در هر آن از او مدد بگیرد. در حقیقت نماز وسیله ارتباطی، با آن تكیه‌گاه نیرومند می‌باشد.

استعانت از نماز و صبر برای چه كسانی ممكن است؟

ـ استعانت از نماز و صبر برای پیروزی بر خواسته‌ها و امیال و شهوات، برای كسانی ممكن است كه از پروردگار می‌ترسند و می‌دانند بازاء از دست دادن مقام‌های ظاهری مقامی بالاتر در انتظار آنان است، آنها كه می‌دانند پس از مرگ به لقای پروردگار بزرگ می‌رسند و از نعمت‌های بی‌پایان او بهره‌مند می‌‌گردند پیروزی بر امیال و خواسته‌ها با تكیه بر نماز و صبر برای آنها آسان می‌باشد ولی بر كسانی كه چنین عقیده‌ای ندارند، بسیار سخت و مشكل خواهد بود.[1]

ـ استعانت یعنی، مدد جستن و آن در جایی است كه انسان به تنهایی نتواند از عهده مشكلات و حوادث برآید، و چون در واقع مددكاری جز خدا نیست.

ـ بنابراین مدد و كمك در برابر مشكلات عبارت است از ثبات و مقاومت و اتصال و توجّه به ذات قدس پروردگار، و این همان، صبر و نماز است.

ـ و در حقیقت این دو بهترین وسیله برای این موضوعند، زیرا صبر و شكیبایی هر مشكل عظیمی را كوچك می‌سازد، و توجّه به خدا و پناه بردن به او روح ایمان را در انسان بیدار می‌‌كند و او را متوجّه می‌سازد كه تكیه‌گاهی دارد بس مستحكم و وسیله‌ای دارد ناگسستنی.

از نماز و صبر كمك بگیرید

ـ كسانی كه این خطاب را متوجّه یهود می‌دانند می‌گویند عشق به مقام نمی‌گذاشت كه علماء یهود اسلام آورند زیرا می‌ترسیدند با قبول اسلام و پیروی از پیامبر اكرم ریاست و آقایی را از دست بدهند، خداوند آنان را امر می‌‌كند كه برای وفاء به عهدی كه در كتاب تورات با شما بستم درباره اطاعت و پیروی از من و ترك گناهان و معاصی و تسلیم در مقابل فرمان و قبول فرستاده‌ام محمّد ـ صلّی الله علیه و آله ـ فرمود: در همه این امور از صبر و نماز كمك بگیرید یعنی صبر بر زندگی مختصری كه ناچارید برای تأمین آن از مردم پول بگیرید.

ـ در نماز عباراتی خوانده می‌شود كه انسان را متوجّه جهان معنوی كرده و از خودخواهی و دنیا پرستی باز می‌دارد همان طور كه قرآن می‌فرماید: نماز انسان را از زشتی‌ها باز می‌دارد.

‍ـ و از طرفی با تواضع در نماز، عشق به ریاست كنار می‌رود، بنابراین كمك خوبی در راه وفای به عهد الهی است.

ـ امّا آن دسته‌ای كه مسلمانان را طرف خطاب این آیات می‌دانند می‌گوید: منظور آیات این است كه برای رسیدن به آنچه پیروان رسول اكرم را وعده داده‌ایم و نیز بر سختی‌ها و مشكلات عمل به احكام و وظیفه از صبر بر طاعت‌ها و بازداری نفس از گناهان و نیز از نماز كمك بگیرید زیرا نمازگزار با توجّه به معانی آیاتی كه در نماز می‌خواند قهراً از مواعظش پند گرفته و به امر و فرمانش تن می‌دهد و از گناهان خود را باز می‌دارد.

ـ در تفسیر عیاشی از ابی الحسن حضرت موسی بن جعفر ـ علیه السّلام ـ در مورد این آیه نقل شده كه فرمود: صبر عبارت است از روزه، ‌هنگامی كه شدّتی به انسان برسد یا حادثه‌ای برای او رخ دهد باید روزه بگیرد زیرا خدا می‌فرماید: و استعینوا بالصبر و الصلوة و انها لكبیرة الا علی الخاشعین. و خاشع كسی است كه در نماز خود ذلیل و كوچك در پیشگاه خداوند بوده و متوجّه نماز باشد. منظور خداوند از صبر و صلوة رسول خدا ـ صلّی الله علیه و آله ـ و امیر المؤمنین ـ علیه السّلام ـ است.[2]

كمك گرفتن ائمّه اطهار ـ علیه السّلام ـ از نماز

مفسران در تفسیر این آیه نقل كرده‌اند كه رسول خدا ـ صلّی الله علیه و آله ـ هر گاه با امر مشكلی روبرو می‌شد كه باعث همّ و غمّ وی می‌گردید از نماز و روزه مدد می‌گرفت.[3]

ـ در كافی، از امام صادق ـ علیه السّلام ـ نقل شده كه فرمود: هنگامی كه موضوع وحشتناكی علی ـ علیه السّلام ـ را به وحشت انداخت مشغول نماز می‌شد سپس این آیه را تلاوت می‌كرد (و استعینوا بالصبر و الصلوة).

و نیز از امام صادق ـ علیه السّلام ـ نقل شده كه می‌فرماید: هنگامی كه با غمی از غم‌های دنیا روبرو شدید وضو گیرید و به مسجد رفته نماز بخوانید و در حال نماز دعا كنید زیرا خداوند دستور داده است كه (و استعینوا بالصبر و الصلوة) از نماز و صبر استعانت بجویید. (بدیهی است كه توجّه به نماز و راز و نیاز با پروردگار نیروی معنوی تازه‌ای در انسان ایجاد می‌كند و او را در مقابله با مشكلات نیرو می‌بخشد).[4]

امام سجّاد ـ علیه السّلام ـ در دعای سحر ماه رمضان كه نامش دعای ابو حمزه ثمالی است در ضمن مناجات‌های خود فلسفه سنگین نماز را تحلیل می‌‌كند و می‌گوید خدایا چرا هنگام نماز من نشاط ندارم؟ شاید مرا از درگاه خود رانده‌ای، شاید به خاطر یاوه‌گویی‌ها توفیقم كم شده، شاید مرا صادق نمی‌دانی، شاید رفیق بد در من اثر گذاشته و... به هر حال سنگینی نماز علامت خطر است.

پی نوشت ها:

[1] . تفسیر نمونه، ج 1، ص 154 ـ 155.

[2] . تفسیر المیزان. ج 1، ص 203.

[3] . تفسیر نمونه، ج 1، ص 155.

[4] . تفسیر نمونه، ج 1، ص 155.

از قدیمی ترین فرآیندهای پرتویی پلیمرها در صنعت، استریلیزاسیون محصولات پزشکی است. پرتوها کاربردهای دیگری را نیز در زمینه پزشکی به خود اختصاص داده اند که از آن جمله می توان تحقیق روی تهیه مواد سازگار با خون و بافت نام برد.

از آنجایی که پرتوهای یونساز قادرند واکنش های شیمیایی را در هر درجه حرارتی در فاز جامد، مایع یا گاز بدون نیاز به کاتالیزور ایجاد نمایند، لذا امروزه به عنوان روشی شناخته شده برای اصلاح پلیمرها مورد استفاده بوده و غالبا به منظور پلیمریزاسیون، پایدارسازی، شبکه ای نمودن، پیوندزنی، تهیه آلیاژها و کامپوزیتها بکار گرفته می شوند. واکنش شبکه ای نمودن گسترش یافته و کاربردهای زیادی در صنایع مختلف پیدا کرده است، به صورتی که در تهیه عایق سیم و کابل، پلیمرهای قابل انقباض حرارتی، محصولات با مقاومت حرارتی و مکانیکی بالا از این روش استفاده شده است. به علاوه اخیرا نوماتا تحقیقات جالبی را در مورد شبکه ای نمودن آمیزه های حاوی ضایعات پلاستیکی توسط پرتو گاما گزارش نموده است که به منطور افزایش استحکام این مواد و استفاده بیشتر از مواد پلیمری بازیافتی کاربرد دارد.

از زمینه های جدید پرتوفرآوری پلیمرها می توان به پرتودهی آلیاژهای پلیمری اشاره نمود که به منظور تثبیت مورفولوژی آلیاژ یا سازگاری بیشتر بین دو جزء آلیاژ(فصل مشترک) بکار گرفته می شود و به نظر می رسد این زمینه دارای پتانسیل بالایی جهت ایفای نقش عمده تجاری در قرن بیستم ویکم باشد.

در واقع این عمل شامل فرآیندی است که طی آن مولکول های نسبتا ساده برای تشکیل واحدهایی با وزن مولکولی بالا و با خواص فیزیکی مورد نظر به یکدیگر می پیوندند. از آن جمله می توان پلی اتیلن را نام برد. تابش پرتوها باعث شکست پیوندهای شیمیایی شده و تشکیل رادیکال های آزاد باعث پیوند مونومر می شوند.

از پلیمریزاسیون تابشی ممکن است برای تولید محصولاتی استفاده شود که به واسطه روشهای ترکیبی کلاسیک مانند، جوش دادن، تحت فشار قرار دادن و یا فرآیندهای فتوشیمیایی و الکتروشیمیایی، نمی توان بدان دست یافت. پلیمرهایی که بدین طریق بدست آمده باشند، مقاومت زیادی در برابر حرارت و مواد شیمیایی از خود نشان می دهند.

از دیگر تکنولوژی های مربوط ، می توان پلیمریزاسیون قلمه ای(پیوندی) را نام برد که شامل زنجیرهای پلیمری است که از دو نوع متفاوت مونومر تشکیل شده است. این عمل باعث تولید موادی با خصوصیات ویژه ای می شود که از این مواد می توان فیلم های بسیار بهم چسبیده و فشرده و یا رشته ها و بافتنی هایی با خصوصیات مقاوم در برابر چروک، آب رفتگی و گرما، پایداری رنگ، شستشو پذیری یا خواص غیر مانا را نام برد. روش های صنعتی پرتودهی مونومرها روی فیلم ها و فیبرها به منظور پیوند زدن عبارتند از: روش پیش پرتودهی، روش پراکسیداسیون و روش پرتودهی همزمان.

کراسلینک کردن

در اثر پرتودهی با انرژِی زیاد عوامل کراسلینک کننده(شبکه ای کننده) که معمولا اتم های هیدروژن هستند از زنجیره های مجاور جدا شده و بین دو مکان رادیکال آزاد متمرکز شده روی کربن، پیوند حاصل می شود که این پیوند می تواند داخل زنجیری یا بین زنجیری باشد. پرتودهی مواد پلیمری کامل، باعث آغاز دو روند رقابتی به شرح زیر می شود:

اتصال اتم ها در مولکول و فرسایش.

زنجیرهای خطی مولکولی از طریق شاخه های اضافی می توانند به یکدیگر اتصال یابند و منجر به اتصال فضایی و تشکیل پلیمری با شبکه سه بعدی با خصوصیات کاملا متفاوت از ترکیب همانند دو بعدی خود شوند. فرآیند اتصال اتم ها به مولکول در تهیه فیلم های حساس در برابر گرما برای بسته بندی و همچنین ساختن ابزاری برای صنعت برق و گاز، مورد استفاده قرار می گیرد. یکی از مهمترین کاربردهای این قسمت عمل ایزوله کردن سیم ها و کابل ها جهت داشتن مقاومت مکانیکی بالا و ظرفیت زیاد برای تحمل فشارهای گرمایی است. از طریق پرتوفرآوری، شخص می تواند ضخامت پوشش سیم و در نتیجه حجم سیم کشی برای سیستمهای کنترلی پیچیده و تجهیزات مخابراتی را کاهش دهد.

اتصال اتم ها در مولکول مواد لاستیک مانند کش دار ولکانیزاسیون(جوش دادن و محکم سازی لاستیک به مواد شیمیایی یا جوش برقی) اطلاق می شود که در صنایع تایرسازی و برای تهیه پلاستیک استفاده می شود. در تمامی این کاربردها، پرتوفرآوری از نظر هزینه در مقایسه با روش های متعارف کاملا رقابتی است در موارد مخصوصی که به کار گیری این فرآیند جدید به مراقبت از نظر محافظ گذاری و امنیت محل پرتوفرآوری نیاز دارد، این تفاوت ناشی از قیمت پایین مصرف انرژی می تواند صرف هزینه های فوق شود.

اما آن استخاره که انسان قبل از این که فکر بکند، قبل از این که مشورت بکند، قبل از این که ارزیابی بکند؛ فوراً به قرآن تفأل بزند، این کار را خیلی به ما دستور ندادند! البته در موقع حیرت که انسان واقعاً متحیّر شد؛ آن یک راه دیگری است. بنابر این اولا آن دعای استخاره فراموشمان نشود، ثانیا این که در هر کاری فکر و تدبّر و مشورت و ارزیابی و تعقّل باشد و ثالثا اگر واقعاً متحیّر شدیم، ماندیم؛ نمی‌دانیم کدام کار برای ما صحیح است، کدام کار ناروا. آن وقت به قرآن استخاره می‌کنیم.

اما وجود مبارک امام باقر(علیه‌السلام) فرمود: مهمتر از استخاره، «تفسیر» است. شما تمام کارهایتان را بر قرآن عرضه کنید؛ چه این آراء و اندیشه‌ها متضارب و متعارض و مُتنافی و مختلف باشد، چه یک اندیشه. شما این را بر قرآن عرضه کنید، ببینید آیا مطالب قرآنی، معارف قرآنی، معانی قرآنی آن را امضا می‌کند یا نمی‌کند. بنابراین برای همه ما ـ حالا توده مردم که مقدورشان نیست ـ برای ماها که در حوزه و دانشگاه به سر می‌بریم، آشنایی با یک دوره از قرآن کریم می‌شود لازم.

حالا یک وقت است یکی کسی می‌شود علامه طباطبایی(رضوان الله علیه)، خُب آن جزء نوادر است. ولی این که خطوط کلی قرآن را بفهمیم، ترجمه‌اش را بفهمیم، گزیده تفسیر را بفهمیم، از تفسیر روایی آن با خبر باشیم؛‌ این خیلی سخت نیست، خطوط کلی قرآن را انسان بفهمد. وقتی این ترازو را فهمیدیم،‌ آن ‌وقت این عقاید را با این ترازو می‌سنجیم.

این که وجود مبارک امام باقر(علیه‌السلام) فرمود: خودتان را با قرآن بسنجید! یعنی آن بحث تنها مخصوص فقیه و (فرد) اصولی نیست، مخصوص روایات متعارض یا روایت بی‌معارض نیست! جمیع عقاید و شئون را، اخلاق و اوصاف و افعال را باید بر قرآن کریم عرضه کرد. خُب اگر کسی قرآن را نداند؛ وقتی ترازو را ندارد و نمی‌داند چه جوری ترازو را به کار ببرد، عقاید را با چه بسنجد؟ اخلاق را با چه بسنجد؟

برای شهادت اهل بیت و امام باقر(علیهم‌السلام) جامه مشکی پوشیدن خوب است، عزاداری خوب است، گریه کردن خوب است؛ ثواب دارد اما اصل (اینست که) فرمایش حضرات را ما باید عمل بکنیم. فرمود: خودتان را چه در مسائل فردی، چه در مسائل جمعی بر قرآن عرضه کنید و با قرآن بسنجید. این از آن وصایای برجسته وجود مبارک امام باقر(علیه‌السلام) است.

از بس که از اینترنت بد گفته‏اند ما اول مجبور شدیم تا اول خوبی‏هایش را بگوییم و بعد بیاییم سراغ عیب‏هایش. به هر حال ارتباط‏های اینترنتی روز به روز و نسل به نسل دارد فضای بیشتری از ارتباط‏های ما را در برمی‏گیرد. اگر ما نتوانیم محدودیت‏های این فضا و شیوه‏های منحصر به فرد تعامل در این فضا را بشناسیم ضربه بزرگی می‏خوریم؛ ضربه‏ای که هر چه ارتباط‏های مجازی‏مان بیشتر باشد سنگین‏تر بر ما فرود می‏آید.

1- فقط 7 درصد جا داری

یادتان باشد وقتی که ما داریم در دنیای واقعی با یک نفر رو در رو حرف می‏زنیم، فقط 7 درصد اطلاعات را خود کلمات به طرف مقابل منتقل می‏کنند؛ بقیه اطلاعات از طریق زبان بدن، تن و بلندی صدا، تأکید روی کلمات... و منتقل می‏شود.

در فضای مجازی ما فقط همان 7 درصد امکان را داریم. برای همین ممکن  است سوء‏تفاهم‏های وحشتناکی این وسط رخ دهد شاید برای همین است که ما از شکلک‏ها استفاده می‏کنیم تا بتوانیم درصدی از زبان بدنمان را منتقل کنیم. اما آیا شکلک‏های یاهو همه نشانه‏های زبان بدن ما را دارند.

اصلاً گیرم که داشته باشند آیا شما مطمئنید وقتی یک نفر نصف شبی برای شما شکلکی را که قهقهه می‏زند می‏فرستد، با صورتی مثل صورتک غمگین تئاتر جلو کامپیوترش نشسته است؟

اصلاً گیرم  که دقیقاً شما یا طرف مقابلشان شبیه شکلکی که فرستاده‏اید باشد و اصلا یاهو شکلک‏هایش را از واکنش‏های هیجانی شما ساخته باشد، از کجا معلوم که این شکلک‏های طنزآمیز برای طرف مقابل برخورنده نباشد؟

به هر حال همین که بدانید این محدویت عظیم در ارتباط‏های مجازی وجود دارد خودش کمک کننده است.

2- نقاب‏های مجازی فراوانند

دومین مشکلی که معمولاً خیلی روی آن تاکید می‏شود هویت‏های جعلی در اینترنت است. شما می‏توانید یک طیف آدم‏هایی که کاربر وب هستند پیدا کنید؛ این طرف طیف کسانی هستند که واقعاً خودشان هستند از اسمشان بگیر تا مدرک تحصیلی و ویژگی شخصیتی تا آخر.

آن طرف طیف هم کسانی هستند که اساساً دروغند از جنسیتشان گرفته تا ادعاهای ثروت و مکنت و تحصیلات و محل زندگی و خلاصه همه چیز خیلی‏ها وسط این دو طیف هستند؛ مثلاً بعضی‏ها شخصیت‏شان‏ مال خودشان است اما دلشان نمی‏خواهد کسی از نام و محل زندگی‏شان با خبر شود برای همین از نام مستعار استفاده می‏کنند بعضی‏ها هم اولش دروغ می‏گویند و خالی می‏بندند و بعد کم کم یا دروغ‏هایشان رو می‏شود و با خودشان شرمنده می‏شوند و راست می‏گویند به هر حال در این فضا اعتماد فوری غلط‏ترین راه حل است البته مهم این است که هدفتان از ارتباط چه چیزی باشد بعضی وقت‏ها شما فقط یک گوش مجازی ناشناس می‏خواهید تا حرف‏هایتان را گوش کند اما گاهی دنبال یک رابطه پایدارتر در فضای مجاز و حتی بعدش فضای واقعی هستید در صورت دوم حتما باید مثل فضای واقعی به تدریج اعتماد کنید و رازهای زندگیتان را بریزید روی وب.

3- هیجان‏های اینترنتی محدودند

این دیگر آخرش (هم آخر عجیب و غریب بودن اینترنت) است روان‏شناس‏ها می‏گویند در فضای ارتباطی وب، آدم‏ها فقط به دو گروه خونسرد و خونگرم تبدیل می‏شوند یعنی ما از طریق نوشته‏ها حدس می‏زنیم که طرف گرم می‏گیرد یا یخ برخورد می‏کند. اولا اینکه این برداشت همه و هیچی اصلاً واقعی نیست ممکن است ما کاملا وارونه فکر کنیم. چون یک آدم گم که هوش هیجانی اینترنتی‏اش پایین است ممکن است در نظر ما سرد جلوه کند.

ضمن اینکه ویژگی‏های هیجانی دیگر غیر از گرمی و سردی کاملاً نادیده گرفته می‏شوند. این را بگذارید کنار اینکه ما در فضای اینترنت معمولاً دوست داریم ساز مخالف باشیم تا اینکه  حرف کسی را دربست قبول کنیم. چطور می‏شود هم گرم بود و خوشایند و هم‏ساز مخالف و مستقل؟ انگار ارتباط اینترنتی خوب به آن راحتی‏ها هم که فکر می‏کردیم نیست نه؟

زلزله ای با مقیاس ۸/۸ دهم ریشتر شهر کانسپسیون در ۹۰ کیلومتری جنوب سانتیاگو پایتخت شیلی را لرزاند. سازمان هواشناسی ژاپن نسبت به وقوع سونامی در منطقه ای وسیع در اقیانوس آرام در نزدیکی سواحل شیلی هشدار داده است.

زلزله فوق به گفته بعضی از دانشمندان هفتمین و به گفته بعضی دیگر پنجمین زلزله قدرتمند ثبت شده در تاریخ به شمار می‌آید. به گفته ریچارد گراس، یکی از محققان ناسا، این زلزله قدرتمند باید طول یک شبانه‌روز زمین را به میزان 26/1 میلی‌ثانیه کوتاه کرده باشد. اما از آن جالب‌تر، احتمال جابجایی محور جرمی این سیاره در اثر زلزله اخیر است. گراس و همکارانش در هنگام مطالعه اثرات زلزله شیلی بر سیاره زمین به کمک شبیه‌سازی‌های کامپیوتری به این نتیجه رسیدند که این زلزله همچنین باید محور جرمی زمین را به اندازه 8 سانتی‌متر (معادل 27 میلی ثانیه قوسی) جابجا کرده باشد. محور جرمی زمین یک خط فرضی است که جرم زمین در دو طرف آن یکسان است. این محور با محور گردش وضعی زمین متفاوت بوده و در واقع با همدیگر حدود 10 متر اختلاف دارند.

دانشمندان برای تشریح دلیل کوتاه شدن روز به واسطه زلزله شیلی، ورزش پاتیناژ را مثال می زنند و معتقدند مانند زمانی که اسکیت سوار با جمع کردن دست هایش به داخل بدن سریعتر می چرخد، زلزله شیلی با به سمت زمین کشیدن بخش هایی از جرم زمین باعث سریعتر چرخیدن سیاره خواهد شد.

به گفته دانشمندان، زلزله شیلی زلزله ای ضربه ای بوده است، پدیده ای که در زمان فرو رفتن یکی از صفحه های بزرگ زمین به زیر صفحه مجاور رخ می دهد. پدیده فرو رفتن لایه ها، مشابه به داخل جمع کردن دست های اسکیت باز است و باعث سریعتر شدن حرکات چرخشی زمین خواهد شد. از این رو، دیگر انواع زلزله که در اثر برخورد افقی دو صفحه با یکدیگر رخ می دهند، تاثیری بر روی حرکت گردشی زمین از خود به جا نمی گذارند.

در گذشته نیز زلزله‌های قدرتمند موجب تغییر در طول شبانه‌روز و محور جرمی زمین شده‌اند. زلزله 1/9 ریشتری سوماترا در سال 2004 میلادی که منجر به ایجاد یک سونامی مرگبار شد باید طول شبانه‌روز زمین را به میزان 8/6 میکروثانیه کوتاه‌تر و محور جرمی آن را 7 سانتی‌متر جابجا کرده باشد.

کوتاه شدن روزها به واسطه زلزله شیلی تنها قابل تخمین است و اندازه گیری دقیق آن فعلا قطعی نیست.

بر اساس گزارش نشنال جئوگرافی، در حال حاضر دانشمندان قادرند طول روزهای زمین را با دقتی برابر 20 میلیونیوم ثانیه اندازه گیری کنند، از این رو کوتاه شدن روزها به واسطه زلزله شیلی تنها قابل تخمین و نه قابل اندازه گیری دقیق خواهد بود. اما این موضوع به معنی واقعی نبودن کوتاه شدن روزها نمی باشد.

روشنفکری حال حاضر جامعه ایران با نام مخالفان جمهوری اسلامی و اصلاح طلبان گره خورده است. چنین تعریفی مختص زمان حاضر نیست. از ابتدای آغاز غربگرایی در ایران چنین گروهی به جای نام غربگرایی نام روشنفکری را نماد خود ساخته و به تقابل با فرهنگ و عقاید جامعه ایرانی پرداخته است.  در حال حاضر نیز  ریشه اکثر چالشهای نظام سیاسی جمهوری اسلامی با مخالفان به چنین رویکردی بر می کردد. در حال حاضر چنین رویکردی مشخصه اصلی جریان موسوم به سبز و اکثر هواداران آن به شمار می رود. پس از انتشار نوشتاری با عنوان از از طبل احساسات تا حکومت اپوزیسیونی که در آن به تناقضات ادعای روشنفکری جریان اصلاح طلبان پرداخته شد، در این نوشتار سعی می شود  انواع این رویکرد روشنفکری مورد واکاوی قرار گیرد.

 الف) عوام و برخی از خواص: پیشرفت می خواهم پس روشنفکر هستم

ریشه غربگرایی از حس کمال جویی انسان نشات گرفته و بدین سبب در نگاه اول امری خیرخواهانه برای صاحب فکر آن است.  چنین رفتاری در قرن نهم هجری و قرنها قبل از ظهور غربگرایی از سوی ابن خلدون مورد واکاوی قرار گرفته است. این اندیشمند تونسی که برخی او را پدر علم جامعه شناسی می دانند در کتاب معروف خود ابن خلدون می نویسد:

“همواره قوم مغلوب  شیفته تقلید از شعایر و آداب و طرز لباس و مذهب و دیگر عادات و رسوم ملت غالب است زیرا در نهاد انسان همواره اعتقاد به کمال و برتری قوم پیروزی که ملت شکست خورده را مسخر خود می سازد حاصل می شود .  .  .  .  .  .  .  .  منشاء تقلید از قوم فاتح اینست و خدا داناتر است که ملت شکست خورده پیروزی غلبه جویان را از عصبیت یا قدرت و دلاوری آنان نمی داند بلکه گمان می کند این غلبه در پرتو عادات و رسوم و شیوه های زندگی آن قوم حاصل  آمده است وبه علت این اشتباه می بینیم که قوم مغلوب خواه در لباس و مرکوب و سلاح و خواه در چگونگی پوشیدن و بکار بردن و حتی شکل و رنگ آنها همواره از قوم پیروز تقلید می کند"

همانطور که مشاهده می شود فارغ از درست یا اشتباه بودن این متن می توان چنین استنباط نمود که گرایش به سوی قوم پیروز رویداد جدیدی نیست و نوشته شدن این مطلب در قرنها پیش از غربگرایی  موید این واقعیت است. به همین علت هم می بینیم که مردم در دوره ای صحبت کردن به زبان عربی و پوشیدن لباس عربی و به گونه عرب رفتار کردن را فخر می شمرده اند و سعی داشته اند تا برای خود نسبی عربی دست و پا کنند و این تنها به دلیل غلبه عرب در دوره ای از تاریخ بر مردمان بوده است. چنین رفتاری حتی در مقیاسهای کوچکتر و درون ملیتی دیده می شود.  در حال حاضر در تمام شهرها و روستاهای ایران زندگی به سبک تهران و تهرانی و حتی صحبت کردن به زبان و لهجه تهران در میان عده ای یک امتیاز محسوب می شود و بسیاری نداشتن لهجه را برابر داشتن لهجه تهرانی می دانند در صورتی که تهرانی نیز مانند سایر لهجه ها صرفا یک لهجه است. تهرانی بودن یک امتیازو سپس اهل شهرهای بزرگ و سپس کوچکتر و در نهایت روستایی بودن بر طیفی نزولی امتیاز اجتماعی قرار دارد.

آن چیزی که تهران، عرب و غرب را شاخص الگوبرداری رفتاری می کند غلبه آنهاست. و برهمین اساس اگر در ایران مثلا شیراز پایتخت بود امروزه داشتن لهجه شیرازی از سوی همین افراد شاخصی برای  منزلت محسوب می شد  و صحبت کنندگان به لهجه تهرانی به دنبال پوشاندن آن و انطباق خود با لهجه شیراز بودند.

خواستگاه چنین گرایشی الزاما غیر خیرخواهانه نیست و این از حس برتری و کمال جویی انسانها نشات می گیرد که روستایی می خواهد خود را شهری و شهری خود را تهرانی و تهرانی خود را غربی نشان دهد تا بدین طریق خود را واجد تمامی موفقیتها، شکوه، قدرت و زیبایی قوم برتر نشان دهد.  آنچه در روزگاه جدید در این زمینه اضافه شده است این است که به مدد تکنولوژی ماهواره چنین سلسه مراتبی هم در حال فروپاشی است و فرد روستا نشین در فلان کشور دور افتاده مستقیما طرز زندگی در نیویورک به عنوان مظهر پیشرفت را در تلویزیون دیده و مستقیما از آن تقلید می کند.  در فرآیند تقلید هر رفتاری که به رفتار قوم پیشتاز (غرب) نزدیک باشد نشاندهنده با کلاس بودن، مدرن بودن، عاقلانه بودن و زیبا بودن  و شگفت آورتر از همه روشنفکرانه می باشد. در مقابل رفتارهای بدور از چنین روشی امل گونه، قدیمی، منسوخ  و واپسگرایانه خواهد بود. در این نگرش فرد ی با داشتن بهترین مدارک تحصیلی با بهترین پیشینه علمی اگر بر خلاف رفتارهای غربی رفتار کرده و یا صحبت و فکر کند، فردی واپس گرا و اگر فردی بدون هیچ پیشینه درخشان فکری رفتاری غربی یا اشراف گونه نشان دهد مفتخر به صفت روشنفکری خواهد شد. چه بسیار دیده می شود افرادی که حتی اعتقاد شدیدی به خرافات و فال بینی و غیره دارند اما به دلیل اینکه روحیه و روشی غربی آن هم خصوصا در چوشش و رفتار از خود بروز می دهند از سوی خود و اطارفیان روشنفکر خطاب می شوند!

چنین رفتاری حتی در بین کسانی که داعیه اندیشمندی دارند هم دیده شده است. زندگی برتر در میان قوم پیشتاز همواره اندیشمندان قوم ضعیف تر را برآن داشته که به گونه ای با تقلید از قوم پیشتاز قوم خود را نیز به آن مرحله برسانند. با این استدال حتی چنین افرادی نیز از غربگرایی قصدی خیرخواهانه دارند.

ب) عوام و برخی از خواص: معلول به جای علت

همواره جهت شناخت یک موجودیت از شاخصهای نشان دهنده آن استفاده می شود. این شاخصه ها می توانند معلولهای آن و یا علتهای آن رویداد باشند. به عنوان مثال جهت شناخت یک گل هم می توان از معلولهای آن (بو، رنگ، شکل ظاهر و غیره) استفاده کرد و هم می توان علل آن را (مثل میزان نور لازم برای پرورش، میزان آب، مواد غذایی مورد نیاز و غیره) مورد استفاده قرار داد.  در صورتی که موجودیتی دچار مشکل در وجود خود شده باشد (گل پژمرده شود) ذهن ظاهر بین این موضوع را از معلول می شناسد اما شناخت تغییرات در معلول کمکی به بازسازی موجود نمی کند. آنچه موجود را به حال اول بازمی گرداند (مسئله را حل می کند) همواره پرداختن به علت های موجود است. برای پژمرده شدن می بایست به میزان آب و نور و مواد غذایی رسیده به گیاه توجه داشت.

به همین ترتیب افراد عامی و البته گاهی  کسانی که خود را متفکر می دانند در حل مسئله عقب ماندگی به معلولها می پردازند. رضا خان گاهی کلاه و گاهی حجاب را عامل عقب ماندگی می داند. بر این تصور است اگر شکل خیابانها مانند غرب ساخته شود همه چیز حل می شود. تقی زاده می گوید باید از نوک پا تا فرق سر فرنگی شویم تا پیشرفت کنیم. محمد رضا شاه رفتارهای لاابالی گری غربی و آزادی جنسی را در کشور برقرار می سازد. جوانان فکر می کنند باید مدل مو ولباس و ماشین و خانه مان مانند آنها شود.

همانطور که دیده می شود تمامی این امور پرداختن به معلول است. در واقع  چنین رفتاری که اغلب هم خیر خواهانه است با پرداختن به معلولهای پیشرفت غرب نمی تواند مسئله عقب ماندگی را حل کند. برخی از این امور معلول پیشرفت غرب هستند (مانند ساختمان ها، ابزار زندگی و غیره ) و شگفت آور اینکه برخی از این امور حتی معلول پیشرفت غرب هم نیستند یعنی اگر غرب پیشرفته هم نمی شد دارای برخی از این خصوصیات می بود (مانند بی حجابی و روابط زن و مرد)

ج) روشنفکران غرب گرا: ایران کاملا مانند غرب است

 از اشتباهات عوام که بگذریم، عدم توجه به ناهمسانی شرایط از  اشتباهات غربگرایان متفکرتر و علت گراست. پرداختن به علل از منظر این افراد بدون توجه به شرایط صورت می گیرد. این افراد توجه ندارند که دو موجود تنها اگر کاملا مشابه باشند و در برابر علل مشابهی قرار گرفته باشند آنگاه می توانند واجد نسخه های برابری جهت بهبود باشند. اگر گلی در هوای سرد باشد علل پژمردگی اش متفاوت خواهد بود از گلی که دایما در زیر آفتاب بوده است. قومی که دارای فرهنگ، مذهب، نژاد، جغرافیا، اقتصاد، سطح سواد، زمان و  . . .  متفاوتی از یک قوم دیگر است نمی تواند واجد همان عللی برای عقب ماندگی باشد که قوم یا کشور دیگری دارای آن است. نسخه پیشرفت ایران متفاوت از غرب، متفاوت از چین و متفاوت از ژاپن خواهد بود. اگر در کشوری دموکراسی موجبات پیشرفت را فراهم ساخته در چین پیشرفت بدون آن حاصل شده. مثالهای اینچنینی فراوان هستند.  در این زمینه می بایست تفاوتهای کشور ایران با تمامی کشورها کاملا در تمامی زمینه ها مورد ارزیابی قرارگیرد و سپس تصمیم به تقلید و عدم تقلید در زمینه ها صورت گیرد.

د) مقایسات در عرض زمان بدون توجه به طول

در مبحث شناخت علل عقب ماندگی، مقایسات صورت گرفته ای که منجر به غربگرایی افراطی می شود از نوع مقایسات عرضی (مقایسه دو جامعه در یک زمان) بدون توجه به طول زمان (گذشته دو جامعه) است. گاهی کشمکش ها بر سر رفتارها، روشها و طرز تفکرات بدون توجه به این دو عامل در کنار هم رخ می دهد. گروه تقلید گرا با این استدالا که چون غرب جلوتر از ماست و چون روش او با روش ما مخالف است استدلال می کند پس ما در حال اشتباه هستیم و می بایست از غرب تقلید کنیم تا پیشرفت کنیم. چنین مقایسه ای کاملا عرضی و بدون توجه به زمان است. بر این استلال چنین نقصی وارد است که در این استدلال عقب ماندگی در زمانهای گذشته به حساب روش فعلی گذاشته شده است. اگر تمامی روشهای صورت گرفته که مقابل روش غرب است در گذشته هم وجود داشته و این روشها موجب عقب ماندگی شده است آنگاه می توان استدالال غربگرایان را پذیرفت اما اگر روش جدیدی اتخاذ شده که مخالف روش غرب است آنگاه نمی توان عقب ماندگی های قبل از این روش را به آن نسبت داد.
اگر صریحتر صحبت کنیم در جدال فعلی غربگرایان و جمهوری اسلامی این بحث مطرح است که چون روش جمهوری اسلامی در کشور داری بر خلاف خواسته و روش غرب است و چون ما از آنها عقبتر هستیم پس اختلاف در عقب ماندگی ما به این اختلاف در روش برمی گردد و ما برای جبران عقب ماندگی باید روش را به صورت غرب درآوریم.

مسئله ای که در اینجا مطرح است این است آیا عقب ماندگی ما معلول روش جدیدی است که در پیش گرفته ایم یا روشی که اتفاقا 200 سال است از سوی غربگرایان تجویز شده است؟آنچه در این مرحله می بایست مورد توجه قرار گیرد برش طولی زدن بر مقایسات است. بنابراین از زمانهای برابر می توان روشهای متفاوت را مورد ملاحظه قرار داد.  برش باید به گونه ای باشد که حتی عوامل دیگر در زمان قبل هم نتوانند هیچ اثری بر زمان بعد از برش داشته باشند. مثلا گاهی عقب ماندگی های قبل موجب می شود تا روش جدید تا زمان مدیدی نتواند بهبودهای خود را نشان دهد. پس از زدن برش های صحیح می بایست مقایسات صورت گرفته و نتیجه استخراج شود.

نتیجه:

رویکردهای فوق نشان می دهد که جریانی که علاقه زیادی دارد تا خود را روشنفکر بداند در بسیاری از مواقع دچار غرض ورزی نیست.  بسیاری از مردم ساده انگارانه در دام چنین برداشتهایی از روشنفکری افتاده و از آنجا که کمال جویی خصیصه هر فردی است به طور طبیعی دچار برداشت در اشتباهات شده و در دام غربگرایی بیفتند.  اگر چنین رویکردهایی را منشاء بسیاری از مخالفت ها با عقاید جمهوری اسلامی بدانیم، نظام می بایست به اصلاح چنین نگرشهایی حساسیت نشان داده و در مجامع فکری، رسانه ای و فرهنگی در صدد شکستن چنین تفکراتی باشد.

به گزارش شبکه ایران به نقل از هفته‌نامه "امریکن‌فری‌پرس"، گروه مردم‌نهاد "دیده‌بان قضایی" که به تحقیق و پیگیری مفاسد دولتی می‌پردازد، اخیراً لیست "10 سیاستمدار فاسد" آمریکا در سال گذشته میلادی را منتشر کرده است که نام بسیاری از شخصیت‌های سیاسی و قضایی ارشد این کشور نیز در آن دیده می‌شود.

به گفته مسئولین دیده‌بان قضایی، این لیست که نام باراک اوباما رییس‌جمهور آمریکا، "اریک هولدر"، دادستان کل این کشور و یکی از وزرای دولت اوباما نیز در آن دیده می‌شود، بر اساس حروف الفبا مرتب شده تا بیانگر این معنا باشد که هر یک از افراد نام برده شده در این لیست می‌توانند دشمن درجه 1 جامعه باشند.

بنابر این گزارش، لیست 10 نفر از فاسدترین شخصیت‌های سیاسی ایالات متحده عبارت است از:

1-سناتور "کریستوفر داد": اگرچه فساد اقتصادی وی از سوی دیده‌بان قضایی آمریکا محرز شده است و حتی شکایتی علیه سوءاستفاده‌های مالی "داد" نیز مطرح شده، اما وی همچنان به عنوان رئیس کمیته بانکداری سنای آمریکا فعالیت می‌کند؛ این برای دومین سال پیاپی است که رئیس کمیته بانکداری سنای آمریکا در لیست فاسدترین شخصیت‌های واشنگتن‌‌دی‌سی قرار می‌گیرد.

2- سناتور "جان انساین": فساد وی که عنوان "بدترین متخلف" سال را نیز دریافت کرده، دامنه وسیعی از مفاسد اقتصادی، اخلاقی و سوءاستفاده از قدرت را شامل می‌شود. انساین همچنین به روابط نامشروع خود با همسر یکی از زیردستانش اعتراف کرده است و علاوه بر آن، به پرداخت رشوه و سوءاستفاده‌های مالی از موقعیتش نیز متهم شده است.

3- "برنی فرانک": این عضو مجلس نمایندگان کنگره آمریکا در جریان تخلف 12 میلیون دلاری بانک "وان‌یونایتد" دست داشته است. دیده‌بان قضایی آمریکا همچنین از روابط نامشروع و آشکار فرانک با یکی از مدیران مرد کمیته بانکداری مجلس نمایندگان آمریکا، در زمان حضورش در این کمیته خبر داده است.

4- "تیموتی گایزنر": وزیر خزانه‌داری دولت اوباما در سال 2009 اعتراف کرد که بین سال‌های 2001 تا 2004 و زمانی که در صندوق بین‌المللی پول فعالیت می‌کرد، به رغم حقوق هنگفتی که از این صندوق دریافت می‌کرد، از پرداخت مالیات‌ بر درآمدش فرار کرده است. گایزنر همچنین به دلیل بهکارگیری مهاجرین غیرقانونی نیز تحت پیگرد قرار گرفته است.

5- "اریک هولدر": دیده‌بان قضایی آمریکا مشکلات اخلاقی هولدر دادستان کل آمریکا را "وحشتناک" توصیف کرده و تاکید می‌کند که سابقه وی را می‌باید از زمان حضورش در دولت کلینتون پیگیری کرد.

6- "جس جکسون": عضو مجلس نمایندگان و "رولاند بوریس" سناتور کنگره آمریکا که به طور مشترک در رتبه ششم لیست فاسدترین شخصیت‌های سیاسی آمریکا قرار گرفته‌اند، متهم به فساد مالی و پرداخت رشوه 1.5 میلیون دلاری هستند.

7- باراک اوباما: رئیس‌جمهوری آمریکا که در زمان تبلیغات انتخاباتی خود وعده تشکیل یک دولت شفاف و اخلاقی را داده بود، هم‌اکنون ساز و کار فاسد و مخفیانه‌ای را در کاخ سفید به وجود آورده است. از جمله اقدامات دولت اوباما که دیده‌بان قضایی آمریکا اشاره کرده، می‌توان به نقض غیرقانونی حقوق شخصی شهروندان آمریکایی و به قدرت رساندن تعداد زیادی از افراد نالایق اشاره کرد که به هیچ‌کس جز شخص رییس‌جمهور پاسخگو نیستند. مفاسد اقتصادی و بهره‌گیری شخصی اعضای دولت اوباما از منافع مالی عمومی نیز از دیگر مفاسد این دولت هستند.

8- " نانسی پلوسی": دیده‌‌بان قضایی آمریکا اسنادی را از پنتاگون بدست آورده که نشان می‌دهد، پلوسی رییس مجلس نمایندگان کنگره آمریکا از هواپیمای نیروی هوایی ارتش به عنوان هواپیمای شخصی خود استفاده می‌کرده است! از جمله این اسناد که بر اساس قانون آزادی اطلاعات منتشر شده، ایمیلی از کارکنان پنتاگون است که به درخواست‌های بیشمار پلوسی برای استفاده از اسکورت نظامی نیروی هوایی اشاره کرده است. از سوی دیگر رییس مجلس نمایندگان آمریکا، آوریل سال 2009 میلادی، به دلیل دروغ‌گویی در مورد بی‌اطلاع بودن از شکنجه زندانیان توسط سازمان سیا، مورد انتقاد شدید قرار گرفته بود.

9- "جان مارتا": این عضو مجلس نمایندگان آمریکا نیز به دلیل روابط فاسدش با یکی از گروه‌های لابی‌گر حاضر در آمریکا، از سوی دولت فدرال تحت پیگرد قرار گرفته بود.

10- "چارلز رنگل": عضو مجلس نمایندگان آمریکا علاوه بر نپرداختن مالیات بر درآمدش، متهم است که از نفوذش در مجلس به منظور بهره‌گیری از بازار مسکن، سوءاستفاده کرده است.

اغلب افراد معمولا خون‌دماغ را جدي نمي‌گيرند و مثل يك مشكل ساده از كنارش مي‌گذرند، اما موضوع جدي‌‌تر از اين حرف‌هاست. چرا كه طبق آمار، بعد از خونريزي‌هاي قاعدگي خونريزي بيني شايع‌ترين خونريزي خود به خودي در انسان است و به طور تقريبي از هر10 نفر يك نفر حداقل يكبار سابقه خونريزي شديد از بيني را تجربه كرده است.
اهميت خون دماغ به عوامل زمينه‌ساز آن مربوط مي‌شود و به بيان ديگر، خون‌دماغ تنها يك علامت است از وقايعي كه در داخل بدن اتفاق افتاده و سلامت فرد را تهديد مي‌كند.

خشكي مخاط بيني: يكي از شايع‌ترين علل خون دماغ‌هاي مكرر، خشكي مخاط بيني است كه اين روزها تشديد مي‌شود. اين موضوع‌ در كودكان زياد اتفاق مي‌افتاد و در كنار دستكاري‌هاي بيني اين مورد نيز در اطفال مي‌تواند سبب خونريزي‌هاي مكرر از بيني ‌شود.

ناهنجاري‌هايي ساختماني: پوليپ‌ها و ساير اختلالات ديواره‌هاي داخلي بيني از علل ديگر خونريزي‌هاي بيني محسوب مي‌شوند. در اين موارد،‌ فرد علاوه بر خونريزي از بيني از مشكلات ديگري همچون گرفتگي بيني، تكلم تو دماغي و تنفس مشكل هنگام خواب شكايت دارد.

آسيب‌هاي خارجي: شايع‌ترين علت خونريزي بيني، آسيب به بيني است. در ضربه‌هاي شديد،‌ امكان دارد شكستگي غضروف يا حتي شكستگي سپتوم بيني رخ دهد و در ضربه‌هاي خفيف همچون دستكاري‌‌هاي ساده بيني نيز با آسيبي كه به مخاط بيني وارد مي‌شود، خونريزي رخ مي‌دهد. نكته مهم اينجاست كه معمولا خونريزي‌هاي ناشي از آسيب به بيني دير بند مي‌آيند و فرد را بسيار آزار مي‌دهند.

فشار خون بالا: دردسرسازترين خونريزي‌هاي بيني،‌ مواردي است كه به دنبال بالا رفتن ناگهاني فشار خون در افراد مستعد رخ مي‌دهد. اين نوع خونريزي‌هاي كه معمولا در نواحي عقب بيني ايجاد مي‌شود، به اين صورت است كه علاوه بر مقداري خون كه از بيني خارج مي‌شود فرد احساس مي‌كند حجم عظيمي از خون مدام وارد
حلقش مي‌شود و احساس بسيار ناخوشايندي به وي دست مي‌دهد. خطر اين نوع خونريزي‌ها بسيار زياد است چراكه هم كنترل آنها بسيار مشكل و نيازمند اقدامات اورژانسي و فوق‌تخصصي پزشكي است و هم خطر شوك ناشي از خونريزي و افت سريع فشار خون در كمين فرد است. از اين رو افرادي كه مبتلا به فشار خون بالا هستند، بايد حتما به خونريزي‌هاي وخيم بيني نيز توجه داشته باشند.

داروها: كساني كه وارفارين آسپيرين، كلوپيدگرل و بروفن به مقدار زياد مصرف مي‌كنند، بايد بدانند اين داروها با كاهش خاصيت انعقادپذيري خون مي‌توانند زمينه‌ساز بروز خونريزي‌هاي بسيار شديد از راه بيني و ساير مخاطات بدن شوند.

خوددرماني و كنترل خونريزي‌

همه خونريزي‌هاي بيني نيازمند اقدامات پزشكي نيستند، بلكه خود فرد در بيشتر موارد مي‌تواند خونريزي را كنترل كند.

قدم اول:

راست و مستقيم بنشينيد. سر را طوري به جلو خم كنيد تا مسير گلو بسته شود و خون به داخل حلق و مري نريزد. اگر كودكتان دچار خونريزي شده، اول او را آرام كنيد و سپس سر و تنه وي را به جلو طوري خم كنيد كه مسير ورود خون به حلق بسته شود. فراموش نكنيد بلع خون مشكل را دوچندان مي‌كند زيرا ايجاد حالت تهوع و تحريك استفراغ خونريزي را تشديد مي‌كند.

قدم دوم:

به طور كاملا ملايم فين كنيد. با اين كار، لخته‌هاي تازه تشكيل شده از بيني خارج مي‌گردد، منعقد شدن رگ صدمه ديده تسريع و خونريزي كنترل مي‌شود.

قدم سوم:

به عنوان يك اصل به خاطر داشته باشيد اگر امكان اجراي دو قدم قبلي را نداريد، مهم‌ترين قسمت كنترل خونريزي بيني را اجرا كنيد؛ بدين صورت كه به مدت 10 تا 15 دقيقه با انگشت شست و سبابه بخش غضروفي بيني را فشار دهيد و مجراي خروجي بيني را ببنديد برخلاف تصور عام، از فروبردن دستمال يا هرگونه جسم ديگري براي بستن مجراي خروجي بيني پرهيز كنيد زيرا در صورت خارج كردن آن، قطعا مخاط بيني آسيب خواهد ديد.

قدم چهارم:

قديم‌ها پيشاني را آب سرد مي‌زدند و امروز اثبات شده كمپرس سرد روي ناحيه پيشاني و پشت گردن در كنترل خونريزي‌هاي بيني بسيار موثر است از اين‌رو به توصيه قديمي‌ها در اين زمينه گوش دهيد.

چه‌موقع از پزشك كمك بگيريم؟

1 -‌ خونريزي غير قابل كنترل در هر حد و اندازه‌اي كه ‌باشد نگران‌كننده است. اگر علي‌رغم اقدامات گفته شده پس از گذشتن 20 تا 30 دقيقه خونريزي قطع نشد، به پزشك مراجعه كنيد تا اقدامات لازم براي تعبيه تامپون صورت گيرد.

2 ‌- تمام خونريزي‌هاي ناحيه پشت پيشاني بايد توسط پزشك معاينه شود در بسياري از موارد، خونريزي از جلوي بيني قطع شده، اما بيمار همچنان احساس مي‌كند خون را مي‌بلعد. اين علامت نشان مي‌دهد بايد هر چه زودتر اقدام پزشكي اورژانسي در مورد بيمار صورت گيرد. در اين موارد پزشك توسط تامپون‌هاي پشت‌ بيني و همچنين سوزاندن رگ خونريزي دهنده، مشكل را برطرف مي‌كند.

3 - در ضرباتي كه به سر وارد مي‌شود، اگر علي‌رغم اين‌كه ضربه‌‌اي به بيني وارد نشده اما خونريزي از بيني وجود دارد،‌ بسرعت به پزشك مراجعه كنيد زيرا اين علامت نشانگر وقوع يك خونريزي مغزي است و بايد هر چه زودتر اقدامات مقتضي در مورد بيمار صورت گيرد.

4 ‌- خونريزي‌هاي بيني در اطفال را جدي‌تر بگيريد، چرا كه معمولا اطفال به دنبال وارد كردن يك جسم خارجي در بيني خود دچار خونريزي‌ مي‌شوند.

حداقل در مواردي كه مطمئن نيستيد كودك جسمي ريز در بيني خود فرو كرده يا نه، پزشك را از اين موضوع با خبر كنيد تا كودك‌تان را معاينه كند.

پيشگيري بهتر از درمان‌

از خشك شدن مخاط بيني جلوگيري كنيد.

در حال حاضر كرم‌هاي مرطوب‌كننده و چرب كننده مخاط بيني براحتي در دسترس است. توسط اين تركيبات هميشه مخاط بيني خود را بخصوص شب‌ها قبل از خواب چرب كنيد.

‌ از دستگاه بخور در منزل استفاده كنيد و اگر دستگاه بخور در منزل نداريد، هواي خانه را با يك كتري آب در حال جوش مرطوب كنيد.

تنفس‌ هواي مرطوب با پيشگيري از خشك شدن مخاط بيني از شروع خونريزي جلوگيري مي‌كند.

‌ روزانه حداقل 50 ميلي‌گرم ويتامين C و 60 ميكروگرم ويتامين K مصرف كنيد. مركبات شامل پرتقال و ليمو، همچنين گوجه‌فرنگي، سبزيجات تازه، كاهو و كلم سرشار از اين 2 ويتامين هستند. اين دو ويتامين نقش بسيار موثري در تقويت ديواره‌ رگ‌ها و پيشگيري از بروز خونريزي‌هاي بيني دارند.